مهزلة ام فضيحه ام وقاحه ؟؟؟
خطأ نرتكبه في حق اخواننا!!
جميعنا شاهدنا برنامج السرقه والمهازل التي حدثت في برنامج شاعر الضحك على الدقون !!!
وهنا وقبل كل شئ انبه الى ان بعض اخواني من شتى البلدان العربيه والجمهور الكثيف للشاعر الفذ والعملاق ناصر الفراعنه قد صدموا صدمة قويه بما حصل لناصر الفراعنه ونتج عن ذلك احتجاج شديد وفضح لخيانة وتلاعب القائمين على البرنامج شاعر sms ولا اخفيكم مدى صدمتي ايضا بل المراره التي شعرت بها من وقاحة القائمين على هذا البرنامج ونخص لجنة الخزي والعار.
ولكن بعض الاخوان هداهم الله اتجه في التعبير عن غضبه الى اتجاهات خاطئه فتطاول على اخواننا واحبابنا الاإماراتيين او الشعب القطري وهذا خطأ فادح فالجمهور الإماراتي بالذات كانوا من اشد المعجبين والمحبين والمشجعين لناصر وشعره ووقفو بكل حياديه وصدمموا مثلنا تماما بل ووصل صوت احتجاجهم الجميع ومن مسرح شاطئ الوقاحه بداية الي الشارع الإماراتي. لذا يجب احترامهم واحترام نزاهتهم ولا نظلمهم او نرد لهم وقفتهم الحياديه بالشتم او الإهانه .
ناصر الفراعنه اقل منا جميعا صدمة بالنتيجه لماذا ؟؟؟
لأن ناصر الفراعنه كان على علم مسبق بما حدث وعلم تماما خيانة اللجنة والقائمين على البرنامج.
ولأن ناصر فارس وشجاع حتى في اعظم المصائب والصعاب وقف كالجبل احتراما لنفسه ولجمهوره
وحتى يكون أول شاهدا على سقوط هذا البرنامج واللجنه المنظمه وان يضع بصمته وختمه على صحيفتهم السوداء التي كشفها.
والدليل على ما ذكرت قصيدة ناصر الختاميه قصيدة الوداع .
منذ جلوس ناصر وقوله ( دامنا بنمشي ابارك لصاحب البيرق مقدماً... واقول عساني تجملت وجملت قبيلتي وربعي ووطني ؟؟؟) والناقه الي جيت عليها برجع عليها.. انشهد يا بو فارس انك تجمل بيض الله وجهك وفالك حب الملايين كلنا يعلم انه لم يبارك لنفسه ولكن كان يلمح الى انه يعلم انه تم سرقة نجاحه وتفوقه وانتصاره ليجير في الخفاء لغيره. وأنه اكبر من هذا كله .وان اكبر همه جمهوره الحبيب اليه وان يجملهم وقد فعل وهذا تجدونه في آخر القصيده.
التي بعد ان علم بمكر الخباث اللجنه والآيادي الخفيه اراد ان يلقنهم درسا ليعلموا من هو شاعر الثقلين وقد فعل حقاً.
ناقتي ياناقتي ما عليك من الهروج :::: صحتين في قفا الذيب يقفاها العجاج
العدل يبقى عدل والدروب العوج عوج :::: والعمى من لا معاه من فعل كفه سراج
وهنا اتضح الوضع بالكامل انه كان يعلم وان العمليه والبرنامج برمته كذب وزيف وخداع وهرج وانه كشف ذلك انه ليس بأعمى فقد كشف الزيف فالعدل يبقى عدلا لا يمكن ان يجهله احد العدل هو الإنصاف واعطاء كل حقه وهذا الصحيح اما ماحدث فهم ظلم وتدليس ولا يمكن لأحد ان يخلط بين العدل والظلم ( الدرورب العوج عوج ) وهذا حال اللجنه ومنظمي البرنامج اذلايمكن ان يكون هناك عدل بدون انصاف . واساليب اللف والدوران والتلاعب في الخفاء بالنتائج قمة الأعوجاج ومع هذا عزة نفس ناصر وإباءه برهن انه يستطيع ان يبقى جبلا وفعله دليل على ذلك.
وكلنا شاهدنا كيف كانت اللجنه تثني وتمدح وتتغنى بعبقرية ناصر وجمال شعره وتقر انه الافضل .
ولكن هل هذا كان فعل اللجنه في التقييم شاعر بقصيدة قديمه ويكسر الوزن في المجارات والفرق بينه وبين من اجاد وابدع وقالت عنه اللجنه انه الافضل درجه واحده !!!!!
( يامكثرت الحكي والفعايل عوج هوج ) هذا حال اللجنه وفي الشطر الثاني خص بالذكر اللذين تهجمو عليه من اللجنه (ما يحذف الناس من كان بيته من زجاج )
بعدها يبين ناصر انه مضطر انا يفضح ويؤدب هؤلاء الزائفين وذلك من ما يشعر به في صدره .
(ياحمد طير جناحه ورا صدري يروج :: ويش اسوي كانه افلت من ضلوعي وراج ) وهذا مماكان يشعر به من غدر وظلم . وجد لنفسه العذر ان يقول ما سيقوله في قصيدته.
ويقول للجنه: ناصر شاعر معروف والناس تعلم من ناصر والشعر يعرف من هو ناصر ولستم انتم الذين ترفعون اوتحطون من قدري.
حيث يقول : ( مولدي في ارض عبقر من العام محجوج :: انشدوا عن مولدي ليلة الج الف حاج)
ولذا كان الترميز في محادثة نفسه بقناع ( حمد) في ابياته واضح الهدف منه.
( المطالب ياحمد دونها ضرب الفجوج:: دونها شربك قراح مثل شربك هماج )
هنا تتجلى عبقرية ناصر ايضا وانتصاره في كل الاحوال فهو ذو عزيمه وقوة وهامه عاليه وشامخه لا تهتز بخبث الاقزام من خصومه
(ما ثنوا عزم ابن عباس اصحاب البروج :::لين زوجها من اعزب حدب سيفه زواج)
ومعا ما يقومون به من الوقوف في طريق نجاحه ومع محاربته الا انه بإصراره وإرادته هو الذي انتصرواجبرهم على الخضوع له رغما عن آنافهم وهذا ما شاهدناه من اللجنه الذين اجبرت امام جزالة شعره وحتى شخصيته الفذه الإعتراف بذلك وان كانوا لا يرغبون وان حجبو ذلك فشعره كالشمس وجمهوره وما يحدث بالمسرح اكبر دليل لا يمكن حجبه مهما حاولوا.
ويعود محدثا نفسه . والآخرين قائلا يجب ان لا تأمن الغدر ولا تركن لمعسول الكلام والحديث .
فهاهي عبارات الثناء والكلمات الرنانه من اللجنه اثمرت بالغش والتدليس وعدم الإنصاف. لذا يقول
( ياحمد لا تامن الجدب في خضر المروج:: مزنة العذب القراح امطرت ملح اجاج)
ولولا قولت والنعم ما اعتلوا فوق السروج ....
الى ان يقول ( لا تعجب من اعلوج توطتها علوج ::والله ان الشر للشر احيانا علاج )
هذا البيت بالذات كان يقصد فيه ناصر شخصيات محدده وواقعه معروفه اعتذر عن ذكرها!!!
وكان لإسقاطاته الذكيه في البيت الثاني جرس عرفت اللجنه معناه تماماً
حتى انه كان بإمكانه فضحهم واثخان جراحهم بابيات اوضح . ولكنه رفع نفسه عنهم لأنه اكبر قدرا منهم
(باترفع عن رجالٍ على الهينه تدوج ::عالمٍ رامت مرام الصقور وهي دجاج)
وهنا ناصر يقتص لنفسه ويهين من حاول اهانته والتقليل من حقه ومحاربته واول المعنيين اللجنه التي عرفت تماما مقصده وان تجاهلت ذلك في تحليل القصيده وتقييمها.
فهم جميعا لا امر لهم ولا نهي بل امعات يقادون من جهتين معروفه رمز لها بكسرى وقيصر
والجماعه بينهم راكبين فوق صاج . اي انهم اذناب وتابعين ينفذون الاوامر دون رأي او شخصيه
وهذه قويه جدا وعرتهم تماما.
وذلك بالأبيات التي تليها :
( وش نبي في هامة همها ضحكت غنوج::اوقيامة قامةٍ ما تقوم عود عاج)
وهنا ضربه خطيره سددها ناصر الى ( ) الذي همه ارضاء تلك الغنوج
ولذا المح ايضا انه ماذا يريد وما حاجته لهذا لمسابقه خااليه من النزاه والمصداقيه وكل همها ارضاء فلان او فلانه وقد يعلم البعض المقصود من ؟
ولذا ايضا فهو يحمد الله انه مهما حدث وحتى لو هاجت به الأمواج فهو قادر على مصارعتها والتغلب عليها والخروج سالما معتمدا بعد الله على من يسند ظهره عليهم عند الشدائد من محبيه عموما قبيله او شعبه او غيرهم وقد يقصد قوة ارادته وشاعريته .
ويتجلى اعتزازه بنفسه وقوة شعره في قوله ايضا.
( العقيله ماتبي غير بن حربان زوح:: يوم حاجات الذيابه غدت عند النعاج)
نعم فهم مهما حاولوا تقليب الامور المرجله والجزاله في الشعر والنوماس حليلة له ولا تريد احدا غيره.
= يوم حاجات الذيابه غدت عند النعاج وياسف انه تقرير ذلك في مسابقة الوقاحه كانت بيد اللجنه وغيره والذين وصفهم بنعاج وهذا قمة القهر ان تكون حاجة الذيب لدى النعاج تتحكم بها وبمصيرها.
ثم وضح ناصر انه كان مخدوع بزيفهم وكلامهم المعسول وما اشاعوه عن البرنامج واهدافه ونزاهته .
(ساقي النشوى لها من خروج في ولوج:: كم انا للصحو منها شديد الإحتياج)
وهنا يعتب على نفسه وانه كان المفروض به ان يصحو من غفلته وخداعهم اياه ، وان لا ينساق وراء نشوته بالفوز في المراحل السابقه برغم انه اتضح له في بعض الحلقات زيف شعاراتهم وحقد البعض منهم عليه. ولكنه يواسي نفسه ان غايته اسمى وارقى وان هامته اعلى من ان يمسوها
فإذا كان هم البعض منهم الفوز بجائزه ماديه او ببيرق لمسابقه مبنيه على الكذب والظلم والزيف والغش والتدليس أو برضى فلان من الناس او الشهره . فأنا غايتي اكبر وأسمى.
وهي محبة الناس من شتى بقاع العالم العربي وإقبالهم على شعره واحترامهم له وكذلك قدوم محبيه عليه بشكل كبير افواج متتاليه والتفافهم حوله
هي عنده اعظم غايه وهنا يتصف ناصر بكرمه وتقديره لربعه ومحبيه وانها اغلى عنده من اي مكسب .
بعكس من كانت غايته وبأي طريقة كانت المكاسب الماديه.
ابو فارس بكل مصداقيه كسبت قلوب الملايين وكسبت النوماس وبيرق المراجل وجزالة الشعر .
ويكفينا انك مزقت بيرق الزيف والنفاق والكذب.
فكسبت محبة واحترام الجميع ولعل ما شاهده الجميع من تقبيلك على رأسك من خليل اكبر دليل انه ما يصح الا الصحيح . فخليل لا اعيب فيه بشئ فهو شاعر لا شك ولكن بدل من ان يذهب لإستلام جائزته كمن سبقوه ويصافح مقدموا البيرق ذهب الى ناصر مقبلا رأسه وكأنه يقول اعذرني والله لو فيه انصاف ولو بيدي شئ كان ما ياخذه الا انت ولكن !!!!!!!
